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连做梦都学术了
梦见某个青梅同学结婚了，婚礼摆得很大，气氛很到位，秩序很井然，于是我玩得很开心。
一边玩一边思考，喜爱婚宴排场的家族，其实重视的是对新人的统筹能力和社会交往能力的考验。
……要不要连做梦都学术啊啊。
醒来之后傻乎乎地躺在床上回想，那位青梅同学不是已经摆过喜酒了么||||为啥在我的潜意识里她还是待字闺中的样子。好吧我果然适合学历史，而不是新闻= =
以及昨晚躺在床上把那本《CIA与BND的源始》翻了翻，发现原来英文是这么流畅的T T
原来英文不是由一堆-tion结尾的单词组成的！啊啊啊这几天读英文学术书读得要死，一堆的抽象概念堆砌，拜托你们写的是历史而不是哲学好不好啊……
不说人话不是问题，最讨厌的是，有人话也不说= =！
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迪南
最近热衷于给《地狱之圈》写HE版，想想加兰和莱曼搭上手的情况，我一直认为理念可以作为生活的追求但不应逾越于生活，HE讲的就是不逾越它的故事——从这个角度来说它的确可称为HE不是么，虽然我承认，情节对人物的折磨是更深了。
我是想给理念一个归宿来着。正篇的悲剧性在于，倚仗理念生存的加兰最后和理念一起曝尸荒野，而HE则给了这个理念一个墓地，这个墓地是命运而非主人公为它挖下的，在理念奔向墓地之前，这个理念所依存的心灵也遇到了可以安居的庇护所。如果这个故事显得很虐，那么也不再是人物性格的悲剧了。
悲剧在于个人的力量与宏大的历史之间的张力。理性者容易错觉自己可以依靠逻辑来认清世界，并作出正确的行动，未知世界因其未知而被理性者所弱化和忽略，这个不易发现的轻视正是很多错误决定的根源。加缪所论的“荒谬”其实是个伪命题，他设想个人能够依靠理智而达到全知，但谁能做到？当西西弗看见整个地狱时，他对于创造地狱的诸神的理解，依然客体化的。
所以加缪根本不是个存在主义的哲学家，他只是从生活中汲取了某些与存在主义似是而非的经验，而这些经验所成的思想，又是为了具体的生活。
——扯远了，说回HE的Happy所在。这个故事写得非常顺手，因为它其实是顺着情感线在走的，正篇里的逻辑和接近全知的加兰视角都不在了，代之以一种同样跨度很大、情节推动上有着作者主观愿望，但却是基于情感脉络的发展方式。这仍然不是个爱情故事，而是关于爱情的讨论。然而仅仅这一点已经让具体情节与正篇有了很大不同，即使当角色登临同一个舞台背景之下，也有着截然两般的故事——比如法兰西战役时，当加兰和莱曼一起坐在穿行于阿登森林的野战指挥车上。
4月1日的情人节（Fragment）
埃尔文翻身吻了吻正在熟睡的伊利亚斯，起身上班。出门左转后他背着阳光沿菩提树下大街向西，四月的晨曦醒得很早，年轻人衣衫轻薄。一路上他想自己是否中了某个古老的咒语，现在他看什么都是美的——古希腊人知道那是什么，纵然他们也没有找到解药。他越来越频繁地出入于伊利亚斯的寓所，出入于他的身体，越来越被一种神妙难言的体验所迷扰。
“伊利亚，我爱上你了——这种痴傻的想法会被你笑话吗？”走过威廉大街成排的帝国中央机构时埃尔文下意识地勾起嘴角，那些宏伟建筑没有在这个心不在焉的人这里收到半点敬畏，他正玩味着留在嘴边的，伊利亚斯的身体的印象。
“早安，奥芬菲尔德先生。”隔壁办公室的女打字员把高跟鞋踩得脆响，唇色俏丽。
“早安，卡特琳。”他回以漫不经心的微笑，继而夹着挎包走上新古典主义的浮夸楼梯。
这里是奥布莱希特亲王大街8号，党卫队领袖私人参谋部办公地点。走到楼梯转角时埃尔文把头发拨了拨，戴上军帽，扣好风纪扣。直到这时帝国行政人员的模样也没有被浅灰色制服勾勒出来，深色粗框眼镜使他看起来更像个学者，言谈里的轻佻惬意又接近于不事营生的资产阶级。
在通往自己办公室的走廊上他被一个面色铁青的盖世太保截住去路。
“埃尔文。”干净而没有温度的声音直接叫着他的名字。
“嗨，加兰！你小子怎么在这儿站起岗来了，你那位美男子上司又给你派新任务啦？”埃尔文咧嘴一笑，准备收获这小子每次听到别人谈他的科长时都会浮起的脸红。
“跟我走一趟。”对方木然无表情。喀嚓一声，一柄银色的手铐扣在埃尔文的手腕上。
永佃田客
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