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隐藏了几篇日记
人生就是一场负隅顽抗
最近总是在凌晨醒来，听着窗外的黑色，睁眼想事。人类的思维就是让上帝来发笑的，他玩弄我们的蓝图，撕碎它，然后看我们泪眼干涸。空中花园成为传说，法老的幽灵在倒塌的金字塔外永世无归。
我们的人生也是如此，生于清平时代的人转着笔，轻易在史书上描下“人心思乱”几个字，只有当我们真的被世事洪流淹没时，才会想起诺亚方舟何其残忍。人们呼喊着彼此的名字，却亲手把他们推进海里。
我们离这样的时代还有多远呢，事实上我们从未离开过它的模拟实验。无处不在的不确定性扰乱着理性选择，只是有的荒诞并不至于让你死亡。
有时我会站在那些属于旧时代的人们的无名墓前。那些非凡的人被葬在这里，只在夜里发出喤喤的虫音。他们曾经以丰饶秀丽的身姿存在过，而今天他们的遗骸已被丢弃。在他们的坟前，草草地缀着五朵金花。
我只是叹气，毕竟我属于那些埋葬他们的人，或者比这走得更远些。
但是设想有朝一日自己也像他们那样，葬在无人的坟岗，总是让我心生惶恐。一个想要在世界上留下点纸墨的人，必然害怕被人遗忘。我曾认为独立的思维能让你不去讲述时代话语，从而幸免于在时过境迁后被另一种时代话语所淹没。然而设想一个独立的自我能够在整个世界的无理性动荡面前独善其身，这是多么便宜事！
荒谬和上帝就在这里露出微笑。80年代的人们转抄加缪时只是纸上谈兵，现在它才开始重新染出令人惶遽的色彩。我们不能左右的人生可能不会因为你的坚强而有所改变，因为在这个时代，你已经不是它、或它赖以为生的这个世界的主人。
所以——我需要话锋一转，猛然回到题目的那几个字上去。没有时间去犹豫了，如果世界不是你的，那么你要做的就已经不是放弃它。在脱离“我”与“世界”的这层从属关系的时候，就该承认它与我们只是像高速公路上的汽车那样并行。然后，我们可能仍然难免要被一辆醉驾的玛萨拉蒂撞死。
于是有人先去撞翻所有的玛萨拉蒂，有人谨慎驾驶明哲保身，也有人认为一切如常，哼着歌在湿滑的路上高速狂飙。无论惊悚与否，这些选择都有其正当性，只有那些停在路边左顾右盼的人，和死者守在一起。
所以我们必然得用幸福、坚守、勇敢、倔强、焦虑，如此所有的砝码，去和这个不属于我们的世界作一场到底的负隅顽抗。
三月读书天
中庭那棵木棉依约开出了红花，硕大浓烈的红色。它从狭窄的泥土里滋生而出，出落得如许挺拔，如果有一天要离开这里，这棵树将会成为我不忍再看的记忆。没有故事，单是它在三月不尽的阴雨里那抹鲜亮的浓红。几年前我也在这个地方走过，然后离开此地，又去而复返。它是日南里的景色，现在是我眼中的欢愉，将来会被我埋进心底。
而天下着雨，阴霾丛生，记忆的碎片倏忽而至。“淅淅沥沥下起雨，月亮躲进云彩里，出嫁有谁陪着你，自己打着油伞去。”脱口而出，没有意味。并不是因为我喜欢那篇文，记忆并不总是忠诚于你刻画在心灵里的痕迹的，有时它只是存在于那里，而你的确忘不掉。
我也一样记得“寻芳伴酒年年事，为有伊人便不同”，然后就黯然。
古典历史书的体例当中，纪事本末体是最坏的。它把本来依照各向同性散作一堆的事件硬生生地掰整出来龙去脉，再冠以某个标题，历史和人生的成败就在这里假装成具有因果联系的单线必然进程，继而被好事者盖棺定论。但如果我们不能预知未来，为何竟认为能够规划既往。
其实我记得很多的句子，很多的事。它并非经历的全部，但有时会让人怦然心动。于是它代替那些被遗忘的成为你今日的珍藏，“过去”就住在这里，它不真实，但鲜有人敢承认。
十年过后，我依然在无所思的惬意里把西仔写的歌随口唱出。
我当然也记得那时我们怎样飞跑在台风肆虐下的路上，那是两个不打伞的倔傲少年。
以及我和茉子怎样为阿喀琉斯和赫克托耳而终日斗嘴，她说我们就像两只小公鸡，我说咱们其实是一只，对着镜子。
这能说明什么呢，我们转身离去时都各自选择了自己的道路，那一刻我们就明白，少年时的挚友已经被你抛在身后了，而泪水是一种讨巧，当年有部大热的俗片《铁达尼号》，露丝就是这样哭着放开杰克的手的。至于那个露丝一辈子纪念杰克的续集，无人问津。
人们总以为时间是“滴答滴答”地走过的，其实它不因为钟表才存在。很多时候我们能够通过别的方式去感知它，列车呼啸而过后站台上劳劳的背影，战争过后泥土上横陈的尸体，当我们失去什么时就会感叹时间的流逝，然而今天令我困厄的是，当我们得到什么时为何总以为它是凭空而来。
是不是只有当一件事被用纪事本末体写出来后，它才会痛彻心扉。是不是只有失去的才存在，只有想象的才让你魂牵梦绕，只有遥不可及的幻象才能被触及，只有时空中互不交错的线才会知道彼此的路径。
于是今天起我要做个“了不起的”历史学家，请不要笑，被引号标记的那三个字至关重要。我要成为柯文，成为娜塔莉·泽蒙·戴维斯，成为罗伯特·达恩顿，暨那些在普通人当中依然享有盛名的历史学者。我们和物理学家平分了这个世界的两爿，他们致力于客观实存的时间与空间的时候，我们则去关注人类心灵当中的世界。这个世界是动人心魄的，我们掌握了它的很多基本定理，但它之中甚至连最为根本的四维体系，都未被它打动过的很多人所熟知。
但那又如何呢，有个“了不起的”历史学家会写一本关于时间的书，有朝一日那些晚生的人们会明白，我今日是因为怎样的荒谬而痛苦。
系统手动退信
致圣洛朗，
你在用怎样的心情和我说话，或者沉默，或者心不在焉？你身边放着草莓乳酪还是哲学书，思念着谁，幻想怎样的过往。而我这边，正在上演只有一个演员的美剧爱情戏。
然后我安静了下来。
多少崎岖变幻的思绪就这样飘逝而过，我爱你吗，而你正在爱我吗，思绪像窗外鳞次的高楼上的云彩，流过不留印痕。
我总是发呆，不知道什么时候又陷入了这种状态。亲爱的，亲爱的，人不是只有一次青春，历史和生活会不断地被创造，时间和心跳从来没有停止，爱情会下一幕，但为什么你留在当时。
而我坐在窗前，设想我们甫刚过去的经历是否也会成为你怀念的既往，像掀起窗帘的风那样暖烘而过。那时你我已不在。
我想和你一起走这段人生，想过，想着，想要。生命是一趟单程列车，有人在途中下了站，就永远不会再来，无人幸免，她和我都一样。但此刻我正调试着一部简陋的无线电发射机，向远方发报。你却在不同的频道，语言因此和沉默相同。我忍不住哭了，情感就是这样莫名其妙，蛮不讲理，但只对我自己采取措施。
你是用怎样的心不在焉在听着这句话：感性是埋在各自的民族语言里的，为理性干杯。在民族语言构建的情感世界和逻辑语言构建的精神世界以外，其实还有一个由激情维系着的生活世界。我想要和至少2/3的你在一起，余下的1/3是由生活世界濡染而出的，如果你沉湎于过往，它就永不出现。
拉格斐。
巴别塔倒塌时，您在哪里
忘记是哪个人说文明之间从根本上是不能互相理解的，若干年后地球另一边，有人写了，不，东摘西抄了一本《想象的异邦》。
这不是重点，抄袭与否并不影响那位作者对这个题目的理解。这件事的动人之处在于钉在人声鼎沸之中的寂寞，也在于寂寞以外的声音。那些互不理解的文明乃是在巴别塔倒后民族语言出现时，用误读建立的藩篱所致，但这两个文明里却有吉光片羽的思绪传达到对方那里，于是时隔百十年地跨万里，两个生年不曾谋面之人理解了对方的思维，亦即其心灵。
民族语言在日常和情感的领域把人类这个相同的物种造作出千百种同分异构体，那就是巴别塔的隐喻，但是逻辑语言举世通用，这让那些掌握此门语言的人们能够通过它的声音，跨越巴别塔的废墟再度牵起手来。
我为什么坚持用逻辑说话呢，这种行为会引发日常生活中的笑点，那些目光真纯的学者们正是因此遭到普通人的嘲讽，那些思想者们被冠以不解风情的名目。然而比起在这热烈却互相误解的世界里辗转悱恻，在静寂里真正地互相理解才是更能温暖人心的。那是爱的基础，萨特和波伏瓦每每使用“我们”作为句首，这多么怪诞，但比起这个“他人就是地狱”的世界，这又多么幸福。
所以当我们身处不同的频道，某种酸苦就乘夜袭来。它在通俗的爱情小说里从来没有被描写过，它不属于依恋、怨嫉、怆然若失、求之不得，如此种种人们熟知的情感，描述它需要把词句编织成一种独特的形式，而我这颗不善讲述爱情故事的大脑编出了一则论文，请你见笑。
孤立一种彻骨的寒冷，比任何皮相上的生离死别都更有穿透力。那些古代先贤们坐在无人探访的窗前写下永世流传的著作，以期千百年后有人探访，否则他们就死去。古埃及人把生命寄托在莎草纸面上，因为他们知道那些墨迹能够保存千万年。但是把生命的延续寄望于后世知己的做法并不足以解决所有关于死亡的惶恐，亚历山大城的图书会被兵火湮灭，而今天我们面对汉谟拉比石碑，已经读不懂其上的楔形文字了。
那些文明因而无法被理解，于是死去。
在生与死的意义上，文明这个词其实跟人的个体有着某种同构性。我所感知的酸苦正与面对那些在我脚前以残骸的形式存在，却无法得知其心灵的文明所感受到的冷意相同。一位贤人在伏案写下他的精神时，并无法得知它能够保存到什么时候，是否有后来者从卷帙浩繁当中把它抽出、仔细摩挲并咀嚼。书本所寄托的是一种单向的爱意，而它也许永无回音。因此需要多大的勇气才能让一个人毕生沉于著述呢，而那又需要多么深刻的孤独，才能让一个鲜活的人一意孤行地把激情投注于身后惘惘的世界。
而不去拥抱同生于世的知己，像吕西安·费弗尔和马克·布洛赫，霍克海默和阿多诺，萨特和波伏瓦那样。
他们在巴别塔倒塌后的重新找到了通天之路，那一刻他们就被自己所救赎，通往上帝并不存在的极乐世界。
而留在地上的人对此有多么神往，那些使用逻辑的人双双携手，跳出了一般语言画在人间的轮回。我有多么希冀，在巴别塔倒塌时不被它尘上的灰烟窒息，在被上帝宣告永不相通之时依然能够用智慧的语言与你呢喃，让身旁仍有与我鼻息相存的人。
逝者如斯
我不知道当年孔老二在河上站了多久，说下逝者如斯夫不舍昼夜。诗性是妙手偶得的，记忆则不然，孔子说这句话时想必没有真的记起那些逝者，意象在这里被重构，变为成语被引用，三千娑婆就这样变为一个概念。
于我而言就是如此，经历过的事在变为记忆时或许仍是鲜活的，待到它引发慨叹时则不尽然。我不擅长记住具体的事件，脑子里盘亘的只是它们激起过心潮澎湃。十岁上爱恋过的人就这样长久地住在心里，无论后来我们从价值观到生活方式都变得风马牛不相及，去往世界的两端，爱上不同的物我。我已经记不清他们的眉眼，只记得那些夏季雨后的下午，阳光怎样照在中学植物园里的一株雏菊上；时隔多年后的路上偶尔擦肩而过的一阵衣香，我仍会乍然想起当年用过这种沐浴露的少年俊友。
记忆就这样在十年光阴里变为吉光片羽，嵌入肌骨，带着凉落和甜美。
但我甚少去回顾。它的碎片化说明它已经远离了真实，回顾它只是某种顾影自怜心态在作祟。我们这些一同长大的人就像一片竹林，泥土里连着根，刺向天宇的各隅。年少时血脉相连，长大后就不再看顾这同宗之喜——那是我们身体所知的连理，用不着以语言的方式强调。
那些花儿就这样静静躺在记忆的深处，变为营养被我这具有机体吸收，成为我的一部分。它们像陈年的跌打创伤那样在阴冷之夜悱恻生疼，那时我总是清楚自己来自何方，像记忆金属那样连嗅觉都记得你的存在，但我从不打算回去。
我们曾一起唱过那首歌，forever young，在这条成长之路上我们永不回头，只是拒绝衰老。我们这些连理的花儿曾经道不清“你”与“我”，当我们回头为当时青涩而嗤笑时，那份尖刻的批判也就无分主客体。
所以我恨你，像憎恨曾经的我。在记忆停止脚步、变得愈发朦胧的时候，我们又像箭一样各自向前走了很远，今天我们风马牛不相及，恋己和互恋都已成无本之木。
（此致逝者种种，不忆少年。）
没节操的人果然没啥雷点ORZ
我觉得有代沟的人之间是不存在对等的爱情的，虽然可以有感情
2、小受比小攻年纪大的
……可是为什么Gross小子X伊利亚挺萌的||||||
3、从小就竹马竹马，高中或者大学谈恋爱的
我喜欢一辈子的竹马竹马，不谈恋爱
4、黑帮文
赞！然则写得好的黑帮文我还没见到= =
5、MB文
勒内就是个MB啊扶额……我都在萌些啥……
6、富二代文
小豚鼠就是个典型的富二代ORZ
7、高干子弟文
Gross小子……算不算高干子弟……其实我想说陆家正太全都是吧！而且还是富二代ORZ
8、所有古代文
真的是古代而不是古装的话，喜欢
9、所有武侠文
我……我是个现实主义者……（呆滞地看着轻功大侠）
10、玄幻文、奇幻文，魔幻文
取决于作者的大脑，要足够聪明才行
12、妖怪文
……我还是个现实主义者
13、转世文
全等于中二病
14、鬼文
我仍然是个现实主义者……
15、破案犯罪类
（脑残看）为啥看个文还要动脑筋啊？（可是你自己明明就在写！还是间谍罪ORZ）
16、边缘文库所有类型文（生子，兽兽，人兽人，男变女，女变男，双性等等）
……超！喜欢！！！（为啥！）
17、肉文
无所谓，说实话我有印象的肉文不多（而有印象的结果就是想骚扰它的作者ORZ）
18、主角有外国人的
无所谓，但是不要把外国人写得很夹生，比如紫龙登场时的背景音乐是京剧神马的= =
19、外国背景，西风文
同上，所以其实“西风”这个概念雷透了，哪里存在一个整体的“西方”？
20、网游文
不看
21、三角关系
不看……但是……喜欢写！（……）
22、民国文
没看过
23、WG背景的文
我这辈子都是现实主义者了……扯淡的东西不看
24、父子，兄弟所有有血缘关系
……全部击中我的萌点！（所以说我到底都在萌些啥啊||||）
25、伪父子，伪兄弟，所有没有血缘关系但又存在某种辈分的
……我喜欢有血缘关系的纠结，乱伦也行……血缘是萌点！
26、师生
算了吧，不对等的关系之典型
27、主角是公务员
……臭小子，你被人讨厌了呢=w=
28、抗战背景的
抗……抗击德国鬼子，算不算抗战= =？
29、攻受收养孩子的
……臭小子，你看你干了多么雷的事啊= =
30、攻受有结婚的
……臭小子你又雷了，还有你，小豚鼠！
31、有炮灰的
我很讨厌会安排炮灰的作者，觉得他们心理有病
32、有死人的
……死人也是我的萌点ORZ
33、BE的
……我写的都是HE！是HE！
34、中途换攻的
……中途不但换攻，主角还攻受逆转的作者路过
35、字数太多的
字数是不是太多，取决于文的质量吧
永佃田客
混乱中立+Irony
色手座+日天合
猎奇受+痞子攻
伪文艺+真文肓